" لَهُمْ جَنَّاتُ الفِرْدَوس نُزُلاً (107)خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاَ " الآ

قال العلامة السعدي رحمه الله في كتابه تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان
في قوله تعالى في سورة الكهف : " إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الفِرْدَوسِ نُزُلاً (107) خَالِدَينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً (108) "
( أي إنّ الذين آمنوا بقلوبهم ، وعملوا الصالحات بجوارحهم ، و شمل هذا الوصف جميع الدين ، عقائده ، و أعماله ، أصوله ، و فروعه الظاهرة و الباطنة ، فهؤلاء على اختلاف طبقاتهم من الإيمان و العمل الصالح ، لهم جنات الفردوس .
يحتمل أن المراد بجنات الفردوس ، أعلى الجنة ، و أوسطها ، و أفضلها ، وأن هذا الثواب لمن كمّل الإيمان و العمل الصالح ، وهم الأنبياء و الأقربون .
و يحتمل أن يراد بها ، جميع منازل الجنان ، فيشمل هذا الثواب ، جميع طبقات أهل الإيمان ، من المقربين ، و الأبرار ، و المقتصدين ، كلٌّ بحسب حاله ، وهذا أولى المعنيين لعمومه ، ولذكر الجنة بلفظ الجمع المضاف إلى الفردوس ، ولأن الفردوس يطلق على البستان ، المحتوي على الكرم ، أو الأشجار الملتفة ، وهذا صادق على جميع الجنة ، فجنة الفردوس نُزُلاٌ ، و ضيافة لأهل الإيمان و العمل الصالح ، و أي : ضيافة أجل و أكبر ، و أعظم من هذه الضيافة ، المحتوية على كل نعيم ، للقلوب ، و الأرواح ، و الأبدان ، وفيها ما تشتهيه الأنفس ، وتلذ الأعين ، من المنازل الأنيقة ، و الرياض الناضرة ، و الأشجار المثمرة ، و الطيور المغردة المشجية ، و المآكل اللذيذة ، و المشارب الشهية ، و النساء الحسان ، و الخدم ، و الولدان ، و الأنهار السارحة ، و المناظر الرائقة ، و الجمال الحسي و المعنوي ، و النعمة الدائمة ، و أعلى ذلك و أفضله و أجله ، التنعم بالقرب من الرحمن و نيل رضاه ، الذي هو أكبر نعيم الجنان ، و التمتع برؤية وجهه الكريم ، و سماع كلام الرؤوف الرحيم ، فلله تلك الضيافة ، ما أجلها و أجملها و أدومها و أكملها !! ، وهي أعظم من أن يحيط بها وصف أحد من الخلائق ، أو تخطر على القلوب ، فلو علم العباد بعض ذلك النعيم علما حقيقيا يصل إلى قلوبهم ، لطارت إليها قلوبهم بالأشواق ، ولتقطعت أرواحهم من ألم الفراق ، و لساروا إليها زرافات ووحدانا ، ولم يؤثروا عليها دنيا فانية ، ولذات منغصة متلاشية ، ولم يفوتوا أوقاتا تذهب ضائعة خاسرة ، يقابل كل لحظة منها من النعيم من الحقب آلاف مؤلفة ، ولكن الغفلة شملت ، و الإيمان ضعف ، و العلم قلَّ ، و الإرادة نفذت ، فكان ما كان ، فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وقوله : " خَالِدِينَ فِيهَا " هذا هو تمام النعيم ، إن فيها النعيم الكامل ، ومن تمامه أنه لا ينقطع " لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاَ " أي تحولاً و لا انتقالاً ، لأنهم لا يرون إلا ما يعجبهم و يبهجهم ، و يسرهم و يفرحهم ، و لا يرون نعيما فوق ما هم فيه .)